Многие филантропы не любят распространяться о своих подвигах. Некоторым приходится даже скрывать свои добрые дела, как это было с турками, прятавшими армян во время Геноцида, или с немцами, предоставлявшим убежище евреям Третьего рейха. На протяжении истории тысячи людей рисковали своими жизнями ради других и умерли, так и не получив признания. Научные сотрудники мемориального комплекса «Невоспетые герои» собирают подобные истории и собираются организовать в Берлине выставку, посвященную этой теме.

Когда в 1980-х Барбара Шиб начала исследование спасения евреев в нацистской Германии, то поначалу ей вместе с коллегой Мартиной Фойгт пришлось столкнуться с недоверием и скрытностью спасителей. «Они категорически отрицали саму идею о том, что их нужно считать героями, заявляя, что просто поступали так, как считали нужным. Эти люди не осознавали, что их истории должны быть рассказаны и услышаны. Нам приходилось сперва завоевывать их доверие и потом уже объяснять, чего мы хотим от них», — вспоминает Барбара, научный сотрудник Мемориального центра немецкого сопротивления.

Исследователи не сразу поняли, почему люди были к ним столь подозрительны. «Все дело было в том, что мы задавали ровно те же вопросы, что и Гестапо многие годы назад. Мы просили их рассказать о том, что они все эти годы держали в секрете. Люди привыкли скрывать эти тайны», — объясняет Барбара.

Проект был профинансирован различными общественными организациями, включая Берлинский центр исследования антисемитизма и Мемориальный центр немецкого сопротивления. Сегодня невероятные истории этих спасителей можно отыскать в мемориальном комплексе «Невоспетые герои» в Берлине. Большинство людей никогда не слышали этих имен.

У мемориала двойное предназначение: рассказать о неизвестных прежде историях человеческого мужества и дать широкой публике доступ к этой информации. «Мы записали примерно 900 историй, и это лишь верхушка айсберга», — говорит Барбара.

Элизабет Абегг

Элизабет Абегг, родившаяся в Страсбурге (Эльзас) в 1882 году, была одной из немногих женщин той эпохи, получивших степень доктора наук. Она преподавала в различных школах и открыто выступала за женское равноправие.

«Элизабет была стойкой поборницей демократии и питала отвращение к нацистам, из-за которых ей приходилось переживать за судьбу своих студентов. Он видела, как ее учеников и коллег-евреев выгоняли из школы. Когда ее хорошую подругу, тоже еврейку, депортировали, Абегг поклялась, что будет помогать тем, кого преследуют нацисты. Этот момент стал для нее переломным», — рассказывает Барбара.

В конце 1930-х, во время одного из уроков, группа студентов-нацистов стала поносить ее прямо при других учениках, а после заявления Элизабет, что английские солдаты не трусливее немецких, руководство учебного заведения заставило ее досрочно выйти на пенсию. «К счастью, за время работы преподавателем она обзавелась обширными знакомствами, что  позволило ей выстроить настоящую подпольную сеть, участники которой нелегально помогали евреям. Элизабет даже удочерила еврейскую девочку, которую прятала у себя. Элизабет Абегг спасла около 80 человек, но мы знаем имена лишь 30 из них», — замечает Барбара.

Среди людей, которых спасла Элизабет, были брат и сестра Ньюманы, Ральф и Рита. Они скрывались в Берлине с февраля 1943 года и в итоге поселились в семье Вендланд, рекомендованную местными прихожанами, входившими в агентурную сеть Элизабет Абегг. «Евреи должны были переезжать из одного места в другое довольно часто, чтобы их не обнаружили. Элизабет Абегг не только предоставляла им кров, но и вела еженедельные занятия для молодежи.

«Благодаря Элизабет Абегг я не вырос дураком», — позже написал в своих мемуарах Ральф Ньюман», — рассказывает Барбара. 

Многим евреям в 1943-1945 годах пришлось уйти в подполье. Элизабет Абегг продолжала всячески поддерживать их. Нацисты ее так и не поймали.

Элизабет помогла Рите Ньюман получить новые документы, выдав ее за свою племянницу в общественной организации «Национал-социалистическая народная благотворительность». Благодаря этому смелому шагу Рита Ньюман обзавелась новым паспортом. Ей выдали талоны на еду и она даже смогла легально получить работу. «Элизабет Абегг была религиозным человеком, типичной прусской женщиной, прекрасно способной отличить ложь во благо от слепого повиновения. Большинство учителей в то время поддерживали линию партии, но Элизабет Абегг была мужественной женщиной, решившей помогать нуждающимся. Ее действия отличают ее от большинства коллег. Она дожила до 92 лет», — говорит Барбара.

Мари Бурде

Спасители были среди всех слоев населения: кто-то из них был богат, а кто-то —нет, однако бедных героев было гораздо больше, чем зажиточных.

Мари Бурде была старьевщицей без гроша за душой. У нее не было детей и она жила одна в маленькой квартире в подвале многоквартирного дома в берлинском районе Веддинг, зарабатывая себе на жизнь продажей газет. Несмотря на нищету, она помогла трем молодым людям, братьям Джозеф и их другу, пережить годы нацистского режима.

В один прекрасный день они постучали к ней в дверь и попросили о помощи. «Мари Бурде была очень оригинальной женщиной. У нее в квартире не было никаких животных продуктов — ни пуховых одеял, ни мяса. Она жила строго веганской жизнью и спала на газетах. Но у нее было доброе сердце, и она щедро делилась с другими тем немногим, что у нее было», — замечает Барбара.

В пригороде Берлина у Мари Бурде был небольшой сад, где трое мужчин построили временное бомбоубежище и спрятались в нем. Ради них Мари Бурде обменивала свои талоны на еду на сигареты и мясо. Даже после войны они продолжали общаться. Когда Германию разделили, Мари осталась в советском секторе.

«Многие из тех, кто пережил эти годы, эмигрировали после войны, однако братья Джозеф остались в Западном Берлине. Они навещали свою спасительницу при каждой возможности, поддерживая ее, как могли», — продолжает рассказ Барбара. 

Цена спасения

По словам Барбары, большинство попыток спасения евреев, к сожалению, не увенчивались успехом. Она предполагает, что таких неудачных попыток было от 7000 до 8000: «После ареста евреев их судьба была решена. Они попадали в руки тайной полиции, и, начиная с 1942 года, потеряли право на рассмотрение своих дел в обычных судах, что означало, что их жизнь была в руках тех, кто охотился за ними. Все они попадали либо в тюрьму, либо на казнь». Судьба тех, кто помогал евреям, также была непредсказуема. Их могли осудить, но для этого им нужно было предъявить уголовное обвинение.

«По юридическим нормам, сама по себе помощь евреям не была преступлением, поэтому прокуроры придумывали другие обвинения, чтобы все равно наказать спасителей. Среди этих обвинений были прослушивание вражеских радиостанций или подделка документов, а также нарушение экономического режима военного времени, вроде торговли пайками на черном рынке. Но если вы укрывали у себя в доме людей, находящихся в подполье, то невозможно было не нарушить установленные для пайков и еды правила», — поясняет Барбара.

Большинство обвиняемых приговаривали к тюремному заключению, отбывать которое приходилось в тяжелых условиями, а также к исправительным работам. Некоторых обвиняли в государственной измене за написание или раздачу листовок.

Тех, кто все отрицал, обычно не могли изобличить в обычном суде, и поэтому их отправляли в концлагеря без рассмотрения дела. Некоторые из них выжили, другие — нет. 

В Берлине их сажали в печально известную тюрьму на Гроссе-Гамбургер-Штрассе, ранее служившую центральной точкой для сбора евреев, готовящихся к депортации. В начале 1945 года спасительница по имени Агнес Вендланд провела в этой тюрьме четыре недели. Еще одной узницей была Хелен Якобс, активная деятельница христианского подполья. Она помогала еврейскому специалисту по подделке паспортов Семе Шонхаусу, и была убежденной участницей Исповедующей церкви, которая противостояла режиму нацистов. Она была очень озабочена судьбой евреев, особенно потому, что в 1930-х годах работала секретаршей у еврейского юриста. 11 января 1944 года особый трибунал в Берлине осудил ее на два года тюрьмы с исправительными работами. В 1945 году она была освобождена.

Судьба других спасителей была схожей, и иногда им удавалось выжить, несмотря на ужасающие условия в исправительных учреждениях.

Люди другой породы

Почему же эти люди рисковали, чтобы помочь другим? Барбара Шиб говорит, что у большинства из них не было ответа на этот вопрос. «Для многих из них оказание помощи другим было естественным порывом. Они объясняли это тем, что просто делали то, что нужно было делать», — говорит она. Однако, как исследователь, Барбара знает, что отличает этих людей: «Дело было в их отношении к режиму нацистов — они отвергали его расовую идеологию и не закрывали на нее глаза. Спасители понимали, что происходит, и с политической, и с человеческой точки зрения. Они были достаточно мужественны, чтобы бросить вызов идеологии и действовать в соответствии со своими принципами, что ставило их под угрозу. Еще одной характерной чертой этих героев является их скромность. Они не ожидали общественного признания своих героических поступков». 

Однако подобное признание и награды важны, считает эксперт. «Важно обнародовать достижения этих людей, а дальнейшие выводы из этих историй зависят от каждого конкретного человека. Каждая награда несет в себе одну и ту же идею: каждый из нас может помочь», — говорит Барбара.