Автор: Рубен Инджикян, профессор Вебстерского университета в Женеве
25 сентября 2013 года Институт востоковедения Академии наук Армении отметил 100-летие со дня рождения своего основателя, известного историка Ованеса Григорьевича Инджикяна. Чем же заслужил подобные почести специалист, скончавшийся еще в 1990 году? Прежде всего, своим уникальным наследием: Инджикян был образцовым ученым и патриотом, чьи безупречные поступки и преданность общечеловеческим ценностям и по сей день служат примером не только его молодым коллегам, но и всем нам.
Его бывшие коллеги знают его в первую очередь как создателя института, но в памяти членов семьи, единомышленников и видных историков Ованес Григорьевич остался как истинный патриот и защитник гуманитарных ценностей и человеческого достоинства. Особенно важной была его ключевая роль в сохранении коллективной памяти об армянах, ставших жертвами трагических событий Геноцида армян 1915-1921 годов.
В своей программе от 25 сентября 2013 года, посвященной памяти Ованеса Инджикяна, телеканал «Армения» выделил в качестве одного из наиболее ярких примеров деятельности историка его обращение к руководителю Советской Армении Якову Заробяну с предложением построить мемориал жертвам Геноцида армян. В 1964 году именно Инджикян направил Заробяну соответствующее письмо, под которым также подписались два других известных историка, Цатур Агаян и Джон Киракосян. Отметив значимость даты 50-летней годовщины Геноцида, ученые выступили с идеей открытия мемориального комплекса, где потомки погибших могли бы воздать должное их памяти. 24 апреля 1965 года в Ереване состоялись массовые демонстрации, и вскоре официальная Москва приняла благоразумное решение последовать совету видных армянских историков, которых поддержал и Заробян. Так Ованес Инджикян стал одним из инициаторов создания мемориального комплекса Цицернакаберд, посвященного жертвам Геноцида армян.
Впрочем, и до этого Ованес Инджикян был известен в Армении как защитник гуманитарных ценностей и человеческого достоинства: в возрасте сорока лет, будучи частью политической элиты, историк не побоялся вступиться за Григория Арутюнова, бывшего тогда руководителем Советской Армении, и выступить в его защиту на заседании ЦК, созванного с целью снять Арутюнова и наказать его в соответствии с преобладавшими тогда сталинскими репрессивными методами. Большинство участников встречи нападали на опального Первого секретаря с обвинениями, однако Инджикян нашел в себе смелость не только призвать собравшихся признать значительные достижения Арутюнова, но и предложить, чтобы того перевели на другую работу. В итоге по окончании заседания Арутюнова даже не арестовали – случай по тем временам уникальный. Благодаря своему мужественному поступку и проявленной гражданской ответственности Ованес Инджикян получил среди элиты известность в качестве человека, ставящего принципы порядочности выше приспособленчества. А ведь это было в 1953 году, задолго до начала масштабной десталинизации.
Создав успешный институт и собрав крепкую команду преданных востоковедению ученых (Рубен Сафрастян, нынешний директор института, был когда-то аспирантом Инджикяна), Ованес Григорьевич смог сосредоточиться на научно-исследовательской работе. Среди его наиболее выдающихся трудов стоит назвать монографии о буржуазии Османской империи (написанную на основании его докторской диссертации) и о социальной психологии геноцида. Эти фундаментальные работы положили начало новым исследованиям.
Работая над историей развития капитализма в Османской империи, Инджикян пришел к заключению, что одной из причин Геноцида было желание турок присвоить богатства армянских предпринимателей, контролировавших значительную часть промышленности и финансов Османской империи. В этом смысле гитлеровский режим, чьи нападки на евреев завершились Холокостом, следовал примеру младотурок. Это также объясняет знаменитые слова Гитлера, которыми он оправдывал преследования евреев – «…кто, в конце концов, говорит сегодня об истреблении армян?».
В своей книге «Социальная психология геноцида» Инджикян постарался проанализировать концепции расового превосходства и ненависти, лежащие в основе преступлений против человечности, и объяснить, почему меньшинства иногда становятся объектом агрессии толпы. Анализируя идеологическую базу подобного поведения, историк пришел к заключению, что оно основано на образовании и культурных установках, пропагандирующих идеи исключительности и превосходства доминирующей этнической группы как средства контроля других этнических групп и репрессий против них. В случае с Геноцидом армяне рассматривались как препятствие на пути к реализации несбыточной идеи замены пришедшей в упадок Османской империи новым проектом пантюркизма.
Идеи профессора Ованеса Инджикяна, выдающегося историка и защитника коллективной памяти армян – жертв Геноцида, должны стать органичной частью борьбы с отрицанием этого исторического факта в современной Турции. К сожалению, расизм, нетерпимость и различные формы идеи о расовом превосходстве одних людей над другими все еще продолжают создавать большие проблемы для человечества, которому пора объединить усилия ради поисков ответа на глобальные экзистенциальные вызовы. И хотя работы Ованеса Инджикяна посвящены региональной и армянской истории и, в частности, трагическим событиям 1915-1921 годов, его выводы и предупреждения актуальны и поныне.