Как идеология фашизм зародился в конце XIX века, в период интеллектуальной революции и приобщения масс к политике (хотя кому-то хочется полагать, что это случилось в промежутке между двумя мировыми войнами). Это утверждение во многом применимо и к Турции. Одну из ключевых ролей в определении главных идеологических черт империи сыграли активные младотурки из швейцарских, французских и других европейских эмигрантских центров. Кроме того, младотурецкие лидеры находились под впечатлением от поднимавшего голову европейского радикального национализма, европейских моделей построения государства и европейских теорий о расах. На лидеров и интеллектуалов младотурецкого движения (со штабом в Париже) и на кемалистов влияли труды видных мыслителей того времени (Жоржа Сореля, Эмиля Бутми, Гюстава Лебона, Эрнеста Ренана, Герберта Уэллса, Жоржа Монтандона, Эжена Питтара и прочих). Глубокие убеждения интеллектуальной элиты младотурок формировали популярные труды о социальной и политической инженерии, о роли и психологии масс, о расах и о том, что элита должна вести массы за собой (чтобы их поведение было разумным). Вдобавок большинство младотурок верили, что трансформация или революция должны быть управляемыми и инициироваться сверху, и не верили в народные восстания и бунты, идущие снизу.

 

Придя к власти, комитет «Единение и прогресс» получил возможность поэкспериментировать с рядом составных частей фашистской идеологии (хотя само слово «фашизм» появилось позже). Политический и социальный подтекст Балканских войн и, что наиболее важно, Первой мировой войны дал исторический шанс выполнить ряд идеологических и политических задач, выдвигавшихся политическими и интеллектуальными кругами того времени. Утверждать, что политические лидеры комитета действовали как представители фашистских форм правления, было бы некорректно. Однако методы выполнения отдельных задач были те же, что и в Европе десятилетия спустя.

 

Более того, теории воплощались на практике столь быстро, что многие инструменты новой политики применялись стихийно. Исследования четко показывают, что составные части фашистской идеологии, сформировавшиеся до августа 1914 года, практически в неизменной форме обнаружились в 1920–1930-х в Италии и других странах. Можно резонно предположить, что между 1910-ми и 1930–1940-ми годами фашизм был представлен в Турции на всех трех уровнях (как идеология, как политическое течение и как форма власти).

 

И младотурок, и кемалистов можно считать «бесспорными предтечами» в том, что касается выполнения ряда стратегических задач, определяющих для фашизма. В список инструментов их политики (относимой некоторыми к протофашизму) наряду с остальным входят: ультранационализм, вытеснение, депортация, массовое насилие, массовая мобилизация, концентрационные лагеря, ирредентизм, социальная инженерия, террор, разговоры о евгенике, этнические чистки, ассимиляция, обращение в свою веру, насильственные браки, экспроприация, конфискация, грабежи и, конечно, геноцид.

 

Черты радикального национализма, ассимиляции и гомогенизации (туркификации) отчетливо проявлялись в Турции как задолго до прихода европейских и других фашистов к власти, так и изрядное время спустя после их поражения во Второй мировой. Геноцид армян лишь положил начало. Затем были депортация курдов, истребление греков, ассирийцев и верующих Халдейской католической церкви. В русле взятого курса оказалась ассимиляция не говорящих по-турецки иммигрантов-мусульман с помощью правил расселения (1923–1939), еврейские погромы во Фракии (1934), зверства в Дерсиме (1935–1938), введение налога на богатство – «варлик вергиси» (1942) и так далее.

 

Таким образом вне Европы трансформировались и приживались с региональными поправками различные европейские течения, идеологии и идеи. У фашизма, как и у других сохранившихся поныне идеологий, конечно, не было единой формы. Становление, подъем и выражение турецкого фашизма отличались от процессов, происходивших в других странах. Вопрос только в том, насколько идеологические убеждения младотурок и кемалистов совпадали и насколько расходились с убеждениями итальянских, немецких и других фашистов.

 

Ваграм Тер-Матевосян – кандидат наук, старший научный сотрудник отдела Турции Института востоковедения Национальной академии наук Республики Армения, старший преподаватель кафедры политологии и международных отношений факультета гуманитарных и социальных наук Американского университета Армении, автор ряда публикаций о кемализме, политическом исламе и внутренней политической жизни Турции.