МЕССА ДЛЯ ВЕРУЮЩИХ ПО АРМЯНСКОМУ ОБРЯДУ

Russian

ПРАЗДНИЧНОЕ ПРИВЕТСТВЕННОЕ ОБРАЩЕНИЕ ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВА ПАПЫ РИМСКОГО

Мои дорогие армянские братья и сестры!

Братья и сестры!

Я часто говорю, что наши дни – это эпоха военного времени, беспощадная пора Третьей мировой войны, которая идет то там, то тут, войны, по вине которой мы изо дня в день становимся свидетелями бесчеловечных преступлений, жестоких убийств и бессмысленного уничтожения. К сожалению, и сегодня мы слышим отчаянный стон великого множества наших беззащитных братьев и сестер, которых из-за их происхождения или веры во Христа публично и беспощадно лишают жизни – обезглавливают, распинают, сжигают заживо – или заставляют покидать свою Отчизну.

Сегодня мы тоже переживаем своего рода геноцид. Этот геноцид – плод всеобщего, коллективного безразличия соучастников Каина, который вопрошал: «Какая мне разница? Разве я сторож брату моему?» (Бытие, гл. 4, ст. 9; Проповедь в Редипуглии, 13 сентября 2014 года).

За прошедшее столетие наша семья – человечество – пережила три колоссальные и беспрецедентные трагедии. Первая, которая повсеместно признана «первым геноцидом ХХ века» (Иоанн Павел II и Гарегин II, Совместная декларация, Эчмиадзин, 27 сентября 2001 года), ударила по вашему армянскому народу, первой христианской нации, а также по католическим и православным сирийцам, ассирийцам, халдеям и грекам. Убивали епископов и священников, верующих, женщин и мужчин, стариков и даже беззащитных детей и немощных инвалидов. Две других – нацизм и сталинизм. А не так давно были совершены и другие массовые истребления, например в Камбодже, Руанде, Бурунди и Боснии. Похоже, что человечество не способно положить конец пролитию невинной крови. Похоже, что энтузиазм, появившийся по окончании Второй мировой войны, рассеялся, а ныне его и след простыл. Похоже, что общечеловеческая семья отказалась учиться на ошибках, вызванных законом террора, так что и сегодня есть те, кто пытается устранить других с чужой помощью, при молчаливом соучастии тех, кто просто пребывает в бездействии. Мы еще не поняли, что «война – это безумие», «бессмысленная бойня» (ср. Проповедь в Редипуглии, 13 сентября 2014 года).

Дорогие армянские христиане! Сегодня, когда наши сердца наполнены и болью за павших, и упованием на воскресшего Господа нашего, мы отмечаем сто лет со дня тех трагических событий, той вселенской и бессмысленной бойни, через жестокость которой пришлось пройти вашим предкам. Сделать это необходимо! Почтить их память – наш долг, когда память о прошлом исчезает, это означает, что зло заставляет гноиться наши раны. Закрыть глаза на творящееся зло или отрицать его – все равно что позволить ране кровоточить без перевязки.

Я приветствую вас с любовью и благодарю вас за ваши свидетельствования.

И я приветствую г-на Сержа Саргсяна, Президента Республики Армения, и от души благодарю его за то, что он нашел возможность быть с нами здесь.

Я также хотел бы сердечно приветствовать моих братьев патриархов и епископов: Его Святейшество Гарегина II, Верховного Патриарха и Католикоса всех армян; Его Святейшество Арама I, Католикоса Великого Дома Киликийского; Блаженнейшего Нерсеса Бедроса XIX, Патриарха Киликийского Армянской католической церкви; а также Католикосат Армянской апостольской церкви и Патриархат Армянской католической церкви.

Пребывая в твердой уверенности, что зло не может исходить от безгранично доброго Творца, и с твердостью в нашей вере, мы открыто заявляем, что жестокость ни в коем случае нельзя рассматривать как деяние, совершаемое во благо Господа, и более того, нет и не может быть таковому деянию никакого оправдания в святом имени Его. Да продолжим же это торжество, обратив наш взор на Иисуса Христа, из мертвых восставшего, победителя смерти и зла!

ПРОПОВЕДЬ ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВА ПАПЫ ФРАНЦИСКА I

Святой Иоанн, который находился в горнице вместе с другими учениками вечером в первый день недели, рассказывает нам, что Иисус пришел и стал посреди них и сказал им: «Мир вам!» Сказав это, Он показал им руки и ноги и бока Свои (Ин 20: 19-20); Он показал им раны Cвои. И так они поняли, что это не было видением: это был действительно он, Господь, и они возрадовались.

На восьмой день Иисус снова пришел в горницу и показал свои раны Фоме, дабы он мог коснуться их, как он и хотел, чтобы поверить и, таким образом, стать свидетелем Воскресения.

Также и для нас, в это воскресенье, которое Святой Иоанн Павел II хотел посвятить Божественному Милосердию, Господь показывает нам, через Евангелие, раны Свои. «Сии раны есть раны милосердия. Именно так: раны Иисуса – это раны милосердия. «И ранами Его мы исцелились». (Ис. 53:5).

Иисус призывает нас обратить взоры наши на эти раны, прикоснуться к ним, так же, как когда-то это сделал Фома, дабы исцелить нашу нехватку веры. В первую очередь, он приглашает нас присоединиться к таинству этих ран, которое есть не что иное, как таинство его милосердной любви.

Благодаря этим ранам, нам словно в истинном свете приоткрывается все таинство Христа и Господа: его страсть, его земная жизнь – полная сострадания к слабым и больным – и его воплощение в чреве Марии. Мы можем проследить всю историю спасения: пророчества, в особенности о Рабе Господнем; Псалмы, Закон и Завет; освобождение из Египта; первая Пасха и кровь убитых ягнят; и снова от патриархов до Авраама, а затем до самого Авеля, чья кровь вопияла из-под земли. Все это мы видим в ранах Иисуса, распятого и воскресшего; с Марией, в ее величальной песни, мы видим, что «милость Его в роды родов к боящимся Его» (Лк 1:50).

Столкнувшись с трагическими событиями истории человечества, мы порою чувствуем себя подавленными, вопрошая: «Почему?» Человеческое зло в этом мире может показаться пропастью, великой пустотой, лишенной любви, лишенной добра, лишенной жизни. И посему мы вопрошаем: «Как же нам заполнить эту пропасть?» Для нас это невозможно; только Бог может заполнить пустоту, которую зло оставляет в наших сердцах и в истории всего человечества. Лишь Иисус, Бог во плоти человеческой, умер на кресте и тем заполнил бездну греха глубиной Своей милости.

Св. Бернар в одной из своих проповедей о Песне Песней (Проповедь 61, 3-5: Opera Omnia, 2, 150–151) рассуждает именно о таинстве ран Господа, используя убедительные и даже смелые выражения, которые нам неплохо бы повторить и сегодня. Он говорит, что «через эти священные раны нам приоткрывается тайна сердца [Христа], великое таинство любви, искренность его милости, с которой он посетил нас с небес».

Братья и сестры, вот путь, который Бог открыл нам, дабы мы, наконец, высвободились из нашего рабства греха и смерти и так вошли в землю жизни и мира. Иисус, распятый и воскресший, есть путь, и раны Его полны милосердия.

Святые учат нас, что мир можно изменить, начав с обращения к собственному сердцу, и что происходит это по Божьей милости. Посему перед лицом моих собственных грехов или величайших трагедий в мире «моя совесть будет сокрушаться, но не будет в смятении, ибо я буду помнить раны Господа: «Он был мучим за беззакония наши» (Ис. 53:5). Какой же грех есть столь смертный, что не может быть искуплен смертью Христа?» (Там же).

Устремляя наш взор на раны воскресшего Иисуса, мы вместе с Церковью можем воспеть: «Ибо вовек милость Его» (Пс. 117:2); милость Господа вечна. И с этими словами, запечатленными в наших сердцах, пойдем же вперед по дорогам истории, ведомые Господом нашим и Спасителем, нашей жизнью и нашей надеждой.

 

Weight: 
2
Display type: 
No header